Ciudad de México. – A través de una profunda reflexión histórica, el artículo compara la caída de la Gran Tenochtitlan en 1521 con la situación actual en Gaza en 2025, entrelazando el dolor y la resistencia de los pueblos ante la devastación de la guerra. El autor evoca la pérdida de Tenochtitlan, que tras ser arrasada por el ejército de Cortés y sucumbir ante la tecnología militar, las epidemias y un nuevo paradigma bélico, dejó a sus poetas lamentando su mundo a través de los ‘icnocuícatl’ o cantos tristes.
Cinco siglos después, en 2025, se traza un paralelismo con la infancia y juventud gazatí, quienes enfrentan una tierra igualmente asolada. Las casas destechadas y la herencia convertida en “una red de agujeros” por la violencia bélica, son descritas como un eco de la destrucción histórica. Se menciona que, incluso en periodos de aparente cese de hostilidades, la cifra de víctimas mortales sigue aumentando, añadiendo la amenaza del frío invernal como un nuevo factor de deshumanización.
El texto subraya la crueldad empleada para el desplazamiento forzado de los gazatíes y la forma en que los poetas sobrevivientes dan voz al sufrimiento. La obra reflexiona sobre la importancia de mantener viva la memoria y alzar la voz contra la desinformación, recordando que existen otros conflictos en Ucrania y Sudán, que también generan “redes de agujeros” y vulnerabilidad humana.
Se hace un llamado a la acción cívica para evitar que el silencio y la indiferencia perpetúen estas catástrofes, argumentando que la priorización de víctimas niega la universalidad del sufrimiento. Las “redes de agujeros” trascienden lo físico, simbolizando éxodos masivos, hambre y la pérdida de futuros enteros ante un mundo que oscila entre condenas y fatiga informativa.
Finalmente, el artículo concluye que recordar Gaza, Ucrania, Sudán y otros puntos en conflicto no es solo un ejercicio de memoria histórica, sino un imperativo ético y legal. Es un llamado a romper el letargo y asegurar que ninguna situación de sufrimiento quede desamparada de justicia, honrando así a aquellos que, desde las ruinas, siguen alzando la voz. Se citan obras de Miguel León Portilla y José Torres Bodet, así como poetas palestinos para contextualizar el sentir de las poblaciones afectadas.